Cosul tău
Nu mai sunt produse în coșul tău!
- ISBN
- 978-973-46-1229-1
- An apariție
- 2008
- Lună apariție
- 11
- Număr pagini
- 912
- Tip ediție
- broșată
- Format
- 130x200
- Colecție
- TRADIȚIA CREȘTINĂ
- Domenii
Studiu introductiv, traducere si note de Mihnea Moroianu
Editie bilingva
„Paginul: Exista un singur adevar sau mai multe?
Crestinul: Nu exista decit unul singur. Caci nu exista decit o singura unitate, iar Adevarul coincide cu unitatea, odata ce e adevarat ca exista o singura unitate. Asa deci cum intr-un numar nu se afla decit o singura unitate, la fel si intr-o multime nu se afla decit un singur adevar. Si de aceea, cel care nu pricepe unitatea nu va cunoaste niciodata Numarul, iar cel ce nu pricepe Adevarul in unitate nu poate sti nimic cu adevarat. Si desi crede ca stie cu adevarat, el realizeaza cu usurinta ca ceea ce crede a sti poate fi cunoscut mai aproape de Adevar.” (Despre Dumnezeul ascuns)
„Mai intii, nu stiu daca am dreptate sa presupun ca cercetarea tuturor inteleptilor se incheie cu descoperirea unui singur principiu. Caci ea se opreste dupa ce ajunge la izvor, prin urcarea lacului si a riului, iar Sfirsitul nu are vreun sfirsit si Inceputul nu are vreun inceput. Acolo insa unde este coincidenta dintre Inceput si Sfirsit, este necesar ca si mijlocul sa coincida.” (Despre geneza)
„Motivul pentru care atit Platon in scrisorile sale, cit si marele Dionisie Areopagitul au oprit ca aceste chestiuni mistice sa le fie dezvaluite celor ce ignora urcusurile intelectuale este ca lor nimic nu le va parea mai vrednic de ris decit aceste lucruri inalte. Caci omul trupesc nu percepe lucrurile acestea dumnezeiesti; dar celor cu un intelect exersat in acest domeniu nimic nu le va parea mai de dorit.” (Despre beril)
„Caci Lumea n-a inceput in timp: nu timpul, ci doar Eternitatea a precedat Lumea. Astfel si timpul este uneori numit etern, precum vorbeste proorocul despre timpul etern, fiindca timpul n-a avut inceput in timp. Caci nu timpul a precedat timpul, ci Eternitatea. Asadar timpul este numit etern deoarece din Eternitate curge.”(Despre jocul globului)
Editie bilingva
„Paginul: Exista un singur adevar sau mai multe?
Crestinul: Nu exista decit unul singur. Caci nu exista decit o singura unitate, iar Adevarul coincide cu unitatea, odata ce e adevarat ca exista o singura unitate. Asa deci cum intr-un numar nu se afla decit o singura unitate, la fel si intr-o multime nu se afla decit un singur adevar. Si de aceea, cel care nu pricepe unitatea nu va cunoaste niciodata Numarul, iar cel ce nu pricepe Adevarul in unitate nu poate sti nimic cu adevarat. Si desi crede ca stie cu adevarat, el realizeaza cu usurinta ca ceea ce crede a sti poate fi cunoscut mai aproape de Adevar.” (Despre Dumnezeul ascuns)
„Mai intii, nu stiu daca am dreptate sa presupun ca cercetarea tuturor inteleptilor se incheie cu descoperirea unui singur principiu. Caci ea se opreste dupa ce ajunge la izvor, prin urcarea lacului si a riului, iar Sfirsitul nu are vreun sfirsit si Inceputul nu are vreun inceput. Acolo insa unde este coincidenta dintre Inceput si Sfirsit, este necesar ca si mijlocul sa coincida.” (Despre geneza)
„Motivul pentru care atit Platon in scrisorile sale, cit si marele Dionisie Areopagitul au oprit ca aceste chestiuni mistice sa le fie dezvaluite celor ce ignora urcusurile intelectuale este ca lor nimic nu le va parea mai vrednic de ris decit aceste lucruri inalte. Caci omul trupesc nu percepe lucrurile acestea dumnezeiesti; dar celor cu un intelect exersat in acest domeniu nimic nu le va parea mai de dorit.” (Despre beril)
„Caci Lumea n-a inceput in timp: nu timpul, ci doar Eternitatea a precedat Lumea. Astfel si timpul este uneori numit etern, precum vorbeste proorocul despre timpul etern, fiindca timpul n-a avut inceput in timp. Caci nu timpul a precedat timpul, ci Eternitatea. Asadar timpul este numit etern deoarece din Eternitate curge.”(Despre jocul globului)
- An apariție
- 2008
- Lună apariție
- 11
- Număr pagini
- 912
- Tip ediție
- broșată
- Format
- 130x200
Fără comentarii
Despre autori
Nicolaus Cusanus (autor)
Nicolaus Cusanus (1401-1464) face trecerea de la filosofia medievala spre umanismul Renasterii. Cardinal al Romei in vremea mirificului Quattrocento, Cusanus patrunde in ierarhia catolica militind pentru reconcilierea crestinatatii in unitatea credintei, duce o viata itineranta si incearca sa depaseasca faliile lumii sale. Asuma o misiune diplomatica la Constantinopol, sperind intr-un conciliu care sa duca la reunificarea crestinatatii latine cu cea greaca. Pentru aceasta pregatise anterior, prin De concordantia catholica, cadrul teoretic al comunitatii crestine si al convietuirii ei cu celelalte religii. Strabate apoi lumea minat de febra descoperirii manuscriselor antice, contribuind la reinnodarea traditiei literare antice cu literatura crestina. Cu aceste manuscrise intemeiaza la azilul din Kues o biblioteca imensa, deschisa si astazi. In De docta ignorantia se dedica cercetarii misterului credintei si naturii sale, definita de coincidentia oppositorum. Ajunge astfel la o cunoastere in care logica divinitatii se dezvaluie paradoxal mintii umane. Acest tip de cunoastere il numeste „docta ignoranta”.
Recomandări
TRADIȚIA CREȘTINĂ
Cuvântarea a IV-a. Cuvântarea a V-a. Împotriva lui Iulian (I, II)
Grigorie de Nazianz
TRADIȚIA CREȘTINĂ
Cuvântarea a IV-a. Cuvântarea a V-a. Împotriva lui Iulian (I, II)
Grigorie de Nazianz
Tap to zoom
